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僵化的教条，可以走向当今与未来，《文心雕龙?通变》所云“望今制奇，参古变法”，可谓概括了这种经典特性。随着经典文化在今天社会生活中的复兴，《文心雕龙》的人文价值重新得到认同，比如中国人民大学今年的人文...
袁济喜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374984203.html
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符合心、色的中道之义，因为“名色缘识，识缘名色”，心、色相依互缘但却各有特性，各有各自的因缘法则，不能相互替代，要平等尊重。41 佛陀所说法特重对治人“心”之种种烦恼愚痴，而对于那些与人“心”状态关系...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html
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，而且对于这个业力来讲，业力是有很多种分别的。你造作的业都不会消失的，没有造作的业都不会相遇的，而且造作的业一定还会增长的，不管是多长时间一定会得到这种果报的，所以这个业力也是有很多特性的，并不是像...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10285684704.html
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之间互相不仅不谈丝毫的功德，反而是寻找过失。就像咱们昨天所讲的那样子，自己的过失就像须弥山那么大的时候，他悄悄地隐藏起来；别人哪怕是有一个芥子许这样小的过失，却是到处向别人宣说。这是我们自己凡夫的特性，...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/14470384707.html
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创造出独特性的法人形态，完全等同于社团法人，只是多了一种法律来加以管制而已，与当时的立法动机是相违背的，宗教社会团体有必要从社团法人转为宗教法人吗？有进一步获得宪法保障的宗教平等与信仰自由的权益吗？
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郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374185067.html
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它本身的特性就对了？
陈教授：也不只是物质，说物质就不包括非物质了。我们从我们本身能看的性质去追究那是自性，能看的以外其它的性质存在的规则也许是法性。
自性是向能看的地方根源还溯回去，从...
陈昌祈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022585465.html
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德译本中，他仍在尝试区分神的灵与人的灵。[64]
田立克认为，圣灵的临在有两个重要特性，一是普遍性，二是超凡(extra-ordinary)性格。[65] 圣灵是普遍地临在，而灵是生命的一个向度...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
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-181)指出,“有种假设的理论,认为人类秉赋了一种虔畏的感觉,这种内在的特性,表现为一种思慕,对于‘非现世的’‘神圣的’‘神的’与人的本性‘全不同的’某种东西的一种思慕之情”。所以他的理论就是‘宗教...倾向,乃至于忽视了其他文化的主体性和历史文化特性。正如《信仰的法则》的作者在中文版中所说的那样,相信其宗教经济的理论框架“就跟它足以解释加拿大的宗教行为一样,它们足以解释中国的宗教行为”。从上面的分析...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384285632.html
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法华经显应录》中，又将之称为“马郎观音”。此外，在许多的观音灵感记载之中。示现女相的尚有极多。观音为何常现妇女相？因为第一，女人的苦难，自古以来，一直比男人多；第二，女人的特性，是慈和的，是柔忍的，例如...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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所以，如果将宗教团体完全适用于《民法》这种法律形式，与宗教团体的自身特性有可能不符。例如，日本消费税的课税对象，双方都必须是等价资产的权利让渡者，类似的经济活动属于《民法》调整范围。然而，人们对神社、...
马岭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391285689.html